Sewajarnya, lelaki dan wanita dewasa yang sihat mempunyai hasrat untuk memenuhi keperluan seksual bersama pasangannya. Namun apabila ia terhalang, biasanya onani akan menjadi jalan keluar. Sebagai seorang pekerja sosial, penulis sering terdedah dengan kes-kes sebegini. Ketika bertugas di sebuah pusat penjagaan orang-orang tua dan papa dahulu, penulis mendapati begitu ramai warga emas kecanduan onani. Mereka rajin mengaji Quran, rajin ke kuliah agama, sudah berkali-kali mengerjakan haji, malah ada yang dilantik menjadi imam. Begitu juga ketika penulis bertugas di asrama akhlak budak lelaki dahulu, hampir semua remaja lelaki melancap untuk mencari ketenangan akibat tekanan emosi dan cara membendung ketagihan dari pengalaman seks yang pernah mereka nikmati. Begitu juga keadaan di rumah kanak-kanak dan institusi penjagaan remaja wanita, rakan sekerja penulis menceritakan tentang pemansuhan menu-menu sayuran seperti timun dan terung kerana sering dicuri ketika pelatih-pelatih perempuan bertugas di bahagian dapur. Ini belum masuk dikira keadaan di pusat tahanan dan koreksional, madrasah, pondok tahfiz, kem tentera dan sebagainya. 

Pemilihan penulis untuk membuat kajian tentang hukum onani bukan sahaja kerana ia subjek yang kontroversi, tetapi untuk melihat kedudukan uruf dalam istinbat hukum syariah kerana masyarakat majmuk di Malaysia mencelanya. Biarlah perbuatan yang ditutup, didiamkan, dan diremehkan ini membuka pandangan pembaca-pembaca untuk mempelajari bagaimana para ulama memperincikan sekecil-kecil masalah umat dari berbagai-bagai aspek kemudian difatwakan hukumnya berpandukan dalil-dalil Quran dan hadis sahih. Kebanyakan orang tidak ambil pedulikan dasar-dasar yang digunakan ulama dalam berfatwa kerana mereka sudah terbiasa dengan satu pandangan majoriti dan popular. Padahal ada pandangan lain yang lebih rajih dan progresif, namun cara berfikir yang salah tidak memungkinkan mereka untuk memproses maklumat yang diberi.